Kur’an-ı Kerimin açıklamasına göre, Yüce Allah insanı kulluk denemesine uğrattığı için ona Fücuru ve Takvasını ilham etmiştir.
Bir diğer anlatımla insan bütün güzelliklere ve tüm çirkinliklere yeteneklidir ve eğilimlidir. Homoseksüellik, eğilim duyulabilecek bu çirkinliklerden biridir.
Akıl gereğince kullanılmaz, seküler çevrelerden korunulamaz, Yaratan’ın koyduğu kurallar dinlenilmez, ebedi hayat için sorgulanacağı gerçeğine inanılmazsa insan her bir çirkinlik yanı sıra eşcinselliğe de bulaşabilir. Açıklanan bu temel gerçek ışığında yapılabilecek tespit şudur:
Homoseksüellik, seküler akıl ve yaşamın, inanç ve irade zaafının ürünüdür.
Ana sebebi; ruhumuz ve bedenimiz üzerinde Allah’ın yaratıcı, yaşatıcı ve yasa koyucu egemenliğini tanımamaktır. Bir diğer ifadeyle Allah’a ve O’nun huzurunda muhakeme olunacağına, ceza veya mükafat görüleceği gerçeğine inanmamaktır.
Allah’ın bütün insanlar için örnek kıldığı Hz. Muhammed’in buyruklarına gereğince uymamaktır.
Şimdi bir veya bir kaçının birleşmesinin eşcinselliğe sebep olabileceği olguları ve onlara ilişkin peygamberi düsturları ve bu düsturlara dayalı bazı ilmi ictihadları / görüşleri görelim.
Bedeni ve mali imkanlar varken sürdürülen bekarlık, genelde cinsel haramlara açık bir ortamdır.
Özellikle kışla, hastahane, yatılı okul, kamp vs. gibi yerlerde er keklerle bir arada ve uzun süre yaşanan bekarlık da, hiç şüphesiz homoseksüelliğe/eşcinselliğe yol açıcıdır.
Başta zina ve homoseksüellik olmak üzere cinsel haramlara yöneltebileceği içindir ki, İslam bedeni ve mali imkan varken, sürekli bekarlığı Kur’an çizgisinde Peygamberimizin diliyle haram kılmıştır.
Hür iradelerini kullanarak kadınlaşan erkekler, homoseksüelliğin fideliğidir. Bunun içindir ki Allah’ın Resulü bu tipleri şöylece lanetlemiştir/ilahi rahmetten uzak kalmalarını dilemiştir:
- Erkeklere benzemeye çalışan kadınlara ve kadınlara benzemeye çalışan erkeklere Allah lanet etsin.
- Erkeklerin kadınlara benzemesi başlıca şu yollarla olmaktadır.
Allah’ın yarattığı vücut düzenini değiştirmek: Vücut düzenini değiştirme başlıca iki şekilde olabilmektedir.
- Hadımlaşmak ve hadımlaştırmak.
- Erkekliğin dışa dönük fiziki simgesi olan sakalı ve bıyığı birlikte tıraş etmek.
İslâm bilginleri sakal ve bıyığın beraberce kesilmesini, benzemek amacı güdülmese de kadınlara benzemenin bir şekli olarak değerlendirmektedirler. Yaratılışları itibariyle kadınsı köseler bu hükmün dışındadır. İlgili bölüme bakınız.
Kadın gibi makyajlanarak süslenmek, kolye, bilezik ve küpe gibi kadınlara özgü süs eşyası takınmak: Allah’ın Resülü kadınlaştırıcı bu tür uygulamaları yasaklamış, faillerini sürgünle cezalandırmıştır.
Allah’ın Resulünün huzuruna elleri ve ayakları kınalanmış, kadınsı davranışlar gösteren bir adam getirildi. O da, yaptığı soruşturmadan sonra onun Neki denilen yere sürgün edilmesini emretti…
Kadın gibi giyinmek: Allah’ın Resulü, yaşanılan toplum örfüne göre; Kadın elbisesi giyen erkeğe ve erkek elbisesi giyen kadına lanet etti. Böylece bu tür giyinmeyi yasakladı.
Burada bilvesile ifade edelim: Erkek çocuklarına, erkeklere haram kılınmış olup erkeklik gücünü zaafa uğrattığı bilimsel verilerle belirlenmiş olan altından süsler takan, erkeklere haram kılınmış tabii ipekten elbise giydiren, ayrıca onlara kız çocuğu gibi davranan ve onları kız çocuğu imiş gibi giydiren ana-babalar günahkardırlar. Çünkü onlar bilmeyerek de olsa çocuklarının kişiliklerini yozlaştırmakta, cinsel haramlara ortam hazırlamaktadırlar.
Biz, erkek çocuklarını erkek, kız çocuklarını da kız çocukları gibi giydirip süsleme gereğini, Peygamberimizin uygulamalarından öğreniyoruz. Mesela O, Habeş kralının gönderdiği altın süslemeli giysiyi torunu, Zeyneb’in kızı Umame’ye vermiştir.
Azatlısı olan Zeyd’in, torunu gibi sevdiği oğlu Üsame için ise şöyle demiştir: Eğer Üsame kız olsaydı, onu da, kız gibi giydirip süslerdim.
Özellikle onların arasında bulunurken onlara benzemekten ve özelliklerini benimsemekten kaçınmak gerekir.
Ana-baba ve evlat gibi yakın akraba ve mahremler arasında yanaklardan öpmekte bir sakınca yoktur.
Kadınsı Vücutlu Tüysüz Oğlanlarla Bir Arada Kalınması İslam bilginlerince homoseksüelliğin temel sebeplerinden biri olduğu için bu mesele üzerinde özellikle durulmaktadır.
Homoseksüellerin özellikle yapıcı konumunda olanlarının, henüz sakalı bitmemiş genç ve güzel oğlanlara ilgi duyacakları izahdan beridir.
Bunun içindir ki bazı İslam alimleri şöylece görüş açıklamışladır: Şehvetle bakıp bakmayacağı hususunda emin olsun veya olmasın, kadına bakmak gibi güzel yüzlü tüyü bitmemiş oğlanlara bakmak da haramdır. Zira vasfedilen genç oğlan, kadın gibi güzeldir, kadına arzu duyulduğu gibi ona da arzu duyulur. Kaldı ki kadına ulaşmak imkanından daha çok genç oğlanla bir araya gelmek imkanı vardır.
Bu bahsi, Allah’ın Resulünü görenleri görenlerden bir İslam büyüğünün şu uyarısı ile bitirelim: İbadetli bir gence, yırtıcı bir hayvanın zarar vermesinden korktuğumdan daha çok, yanında oturduğu kadınsı oğlanın zarar vermesinden korkarım
Homoseksüellik ile İlgili Yazıları Okumak ve İzlemek
Homoseksüellik ile ilgili en önemli sebeplerden biri de bu aşağılık fiili meşrulaştırıcı yazıları okumak, resimleri ve filmleri izlemektir. Bir diğer önemli sebep de homoseksüel kişi ve çevrelerle kültürel, sosyal ve ekonomik ilişkiler kurmaktır.
Tarihte ve de toplumlarında ün kazanmış eşcinsel fikir, sanat ve devlet adamlarının başarılarını, düşüncelerinden, sanatsal etkinlikleri ve yönetim becerilerinden değil de eşcinselliklerinden sağlamışlar gibi algılamak ve algılatmak da eşcinselliğe yönlendirici sebeblerdendir.
Dokuz madde halinde sunulan sebeplerin her biri değilse de bir kaçı biraya geldiğinde eşcinselliğe yol açabileceği açıktır.
Kaynak: Ali Rıza Demircan / İslam’a Göre Cinsel Hayat / bkz: 425-432
