Varlıktaki birliği keşfen idrak eden, ilahi sıfatların mevcudatın tamamına sirayet etmiş olduğunu hakke’l yakin düzeyinde bilen kimseye şu husus gizli kalmaz:
İlahi isimlerin mazharı konumundaki varlıkların kendi tekamülüne doğru seyri, aslında o şeyde bilkuvve haldeki ilahi sıfatların yaratma ve icadı iledir. Her türlü beşeri günah kirinden arınan, şehadet boyutunun bağlarından yücelen, meleklerin huylarına bürünen, peygamberlik görevi için seçilen ve Allah’ın halifesi olan bir peygamber yaratmayı ancak bu tür bir gerekçeden dolayı ister.
Şüphesiz Zekeriya Rahman olan Allah’ın salavatı bizim nebimiz Hz. Muhammed’e ve onun üzerine olsun) sözü edilen hilafet ve vekalet için seçilmiş, şeytanın şerrinden ve hilesinden beri olan yüce zatlar arasındadır. Bu yüzden Zekeriya’nın çocuk istemesinin asıl nedeni, gayb aleminden şehadet alemine çıkması arzu edilen ilahi bir sıfattır.
Bu ilahi sıfatın zuhuru, Allah’a mahsus hikmet gereği Zekeriya (as)’nın dua ve niyazına bağlıydı. Bu yüzden Hz. Zekeriya, ilahi dergaha yönelip bütün kayıt ve bağlardan tümüyle kurtulduğu bir anda duasının kabul edileceğini keşfen anladığı bir halde iken umutlu bir şekilde Rabbine yalvarıp yakardı.
Hz. Muhammed (s.a.v), Peygamberlere ait tüm mertebelerin başlangıcı ve toplandığı yer olduğundan kulu Zekeriya’nın, halefi Yahya ile ilgili Cenab-ı Hakk’a yaptığı duasını Allah-ü Teala Hz. Peygamber’e bildirmiştir.
Mamafih bu olay ilahi sanatın nadir rastlanan bir örneği ve fevkalade bir olay olduğundan eşi benzeri nadir görülen bir mucizedir. Çünkü Zekeriya ve hanımının üreme ve doğurma vakti geçmiş olduğundan hiç biri çocuk yapabilecek durumda değildi.
Kaynak: Abdülkadir Geylani / Geylani Tefsiri / C: III / bkz: 233
